جزوات یک طلبه

فیش‌ها

تا کنون 433 فیش منتشر شده است آخرین فیش‌ها جستجو بازگشت به صفحه اصلی

انتخاب موضوع

آشنایی و ارتباط

درباره وبسایت «جزوات یک طلبه» اندکی درباره من راه‌های ارتباطی

آیات و احادیث موضوعی

حدیث امام باقر علیه السلام

أَبْلِغْ شِيعَتَنَا أَنَّهُ لَنْ يُنَالَ مَا عِنْدَ اللهِ إِلَّا بِعَمَلٍ، وَ أَبْلِغْ شِيعَتَنَا أَنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَنْ وَصَفَ عَدْلًا ثُمَّ يُخَالِفُهُ إِلَى غَيْرِهِ.

ترجمه ترجمه

[ای خَیثَمه] به شیعیان ما برسان که به آنچه نزد خداست [از لطف و پاداش]، جز با عمل نمی‌توان دست یافت؛ و [نیز] به شیعیان ما برسان که پرحسرت‌ترین مردم در روز قیامت، کسی است که از حق و عدالتی سخن بگوید، اما خودش با آن مخالفت کرده و راه دیگری را در پیش بگیرد.

اندکی شرح اندکی شرح

این حدیث دو پیام برای پیروان اهل‌بیت دارد. پیام اول این است که صرف ادعای شیعه بودن و انتساب ظاهری به این مکتب کافی نیست؛ برای رسیدن به رشد و سعادت اخروی، هیچ راه میان‌بری جز «عمل» و پایبندی عملی به دستورات دین وجود ندارد. پیام دوم، درباره‌ی تناقض میان گفتار و رفتار است. دلیل این حسرت بزرگ در قیامت آن است که شخص، حق را کاملاً شناخته و راه درست را به دیگران نشان داده، اما خودش در عمل مسیر دیگری را رفته است. تمام درد او این است که با علم و آگاهی، از همان حقیقتی که مبلّغش بوده جا مانده و با دست خود، خویشتن را محروم کرده است.


حدیث امام صادق علیه السلام

عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ (علیه‌السلام): «إِيَّاكَ وَ الرِّئَاسَةَ، وَ إِيَّاكَ أَنْ تَطَأَ أَعْقَابَ الرِّجَالِ». قَالَ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ! أَمَّا الرِّئَاسَةُ فَقَدْ عَرَفْتُهَا، وَ أَمَّا أَنْ أَطَأَ أَعْقَابَ الرِّجَالِ، فَمَا ثُلُثَا مَا فِي يَدِي إِلَّا مِمَّا وَطِئْتُ أَعْقَابَ الرِّجَالِ! فَقَالَ لِي: «لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ؛ إِيَّاكَ أَنْ تَنْصِبَ رَجُلًا دُونَ الْحُجَّةِ فَتُصَدِّقَهُ فِي كُلِّ مَا قَالَ».

ترجمه ترجمه

ابوحمزه ثمالی می‌گوید: امام صادق (علیه‌السلام) به من فرمودند: «از ریاست‌طلبی بپرهیز، و مبادا پا جای پای اشخاص بگذاری [و چشم‌بسته دنباله‌رو آنان شوی].» می‌گوید عرض کردم: فدایت شوم! ریاست‌طلبی را فهمیدم [که چیست و چرا بد است]؛ اما درباره پا جای پای اشخاص گذاشتن، دو سوم آنچه [از دانش و حدیث] در دست من است، نتیجه همین دنباله‌روی از مردان [و شاگردی نزد بزرگان] است! امام به من فرمودند: «منظورم آن چیزی نیست که تو گمان کردی؛ بلکه منظورم این است که مبادا شخصی غیر از «حجت خدا» را [به عنوان پیشوای مطلق] عَلَم کنی و هرچه می‌گوید را بی‌چون‌وچرا بپذیری.»

اندکی شرح اندکی شرح

این روایت به دو آفت در مسیر دین‌داری اشاره می‌کند: اول «ریاست‌طلبی» و دوم «شخص‌پرستی» (دنباله‌روی کورکورانه). وقتی ابوحمزه گمان می‌کند منظور امام، نهی از شاگردی و یادگیری از اساتید است، امام (علیه‌السلام) مرز ظریف میان «یادگیری» و «تقلید کورکورانه» را روشن می‌کنند. پیام اصلی این است که هیچ انسان غیرمعصومی نباید به بُت و معیار مطلق حق تبدیل شود. تایید بی‌چون‌وچرای تمام حرف‌ها و کارهای یک شخص، تنها مختص به «حجت خدا» (معصوم) است و اگر کسی غیر از او را در چنین جایگاهی قرار دهیم، دچار انحراف شده‌ایم.


حدیث امام صادق علیه السلام

مَلْعُونٌ مَنْ تَرَأَّسَ، مَلْعُونٌ مَنْ هَمَّ بِهَا، مَلْعُونٌ مَنْ حَدَّثَ بِهَا نَفْسَهُ.

ترجمه ترجمه

ملعون [و از رحمت خدا دور] است کسی که ریاست‌طلبی کند؛ ملعون است کسی که برای رسیدن به آن نقشه بکشد؛ و ملعون است کسی که حتی در خلوتِ دلش، سودای قدرت را بپروراند.

اندکی شرح اندکی شرح

این روایت، هشداری درباره خطر شیفتگی به قدرت و «ریاست‌طلبی» است. امام (علیه‌السلام) در این کلام نشان می‌دهند که قدرت‌طلبی چنان آفت ویرانگری برای روح انسان است که نه تنها تلاش عملی برای رسیدن به آن، بلکه حتی برنامه‌ریزی ذهنی (هَمَّ بِهَا) و یا صرفاً پرورش دادن رویای آن در خلوت دل (حَدَّثَ بِهَا نَفْسَهُ) نیز، انسان را از رحمت خداوند دور می‌کند. در واقع، پیام حدیث این است که ریشه بسیاری از تباهی‌ها و ظلم‌ها، همان میل پنهان به برتری‌جویی بر دیگران است؛ میلی که پیش از آنکه در عمل خود را نشان دهد، ابتدا قلب و ذهن انسان را آلوده می‌کند.


یه پیشنهاد: آیات و احادیث به صورت هم‌زمان در اپلیکیشن «هدیه صلوات» و کانال ایتای «آیات و احادیث» نیز منتشر می‌شوند. برای دریافت منظم و راحت‌تر آنها می‌توانید از این دو بستر استفاده کنید:

اپلیکیشن هدیه صلوات عضویت در کانال ایتا

حدیث امام رضا علیه السلام

عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَنْ زِيَارَةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) بِقُمَّ، فَقَالَ: «مَنْ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّةُ».

ترجمه ترجمه

سعد بن سعد می‌گوید: از امام رضا (علیه‌السلام) درباره [فضیلت] زیارت فاطمه، دختر موسی بن جعفر (علیهماالسلام) در شهر قم پرسیدم. ایشان فرمودند: «هر کس او را زیارت کند، بهشت پاداش اوست.»


حدیث امام صادق علیه السلام

إِنَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكَّةُ، وَ لِرَسُولِهِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ، وَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ، وَ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ قُمُّ؛ وَ سَتُدْفَنُ فِيهِ امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِي تُسَمَّى فَاطِمَةَ، مَنْ زَارَهَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ.

(قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ذَلِكَ وَ لَمْ تَحْمِلْ بِمُوسَى أُمُّهُ)

ترجمه ترجمه

خداوند حرمی دارد که «مکه» است، و پیامبر او حرمی دارد که «مدینه» است، و امیرالمؤمنین حرمی دارد که «کوفه» است، و ما نیز حرمی داریم که شهر «قم» است. به زودی بانویی از تبار من به نام «فاطمه» در آنجا به خاک سپرده خواهد شد؛ هر کس او را زیارت کند، بهشت بر او واجب می‌شود.

{راوی می‌گوید: امام صادق علیه‌السلام این بشارت را زمانی فرمودند که مادر امام کاظم علیه‌السلام هنوز ایشان را باردار نشده بود.}


حدیث امام عسکری علیه السلام

مَنْ وَعَظَ أَخَاهُ سِرّاً فَقَدْ زَانَهُ، وَ مَنْ وَعَظَهُ عَلَانِيَةً فَقَدْ شَانَهُ.

ترجمه ترجمه

هر کس برادر [دینی] خود را در پنهانی نصیحت کند، بی‌شک به او زینت بخشیده است؛ و هر کس او را آشکارا [و در حضور دیگران] نصیحت کند، مایه شرمساری‌اش شده است.

اندکی شرح اندکی شرح

این روایت به زیبایی مرز ظریف میان «دلسوزی» و «تخریب شخصیت» را مشخص می‌کند. وقتی کسی را در خلوت متوجه اشتباهش می‌کنیم، در واقع به او کمک کرده‌ایم تا عیب‌هایش را برطرف کند و انسان زیباتر و کامل‌تری شود (زینت بخشیدن). اما اگر دقیقاً همان حرف درست و دلسوزانه، در جمع و مقابل چشم دیگران بیان شود، مستقیماً به شخصیت و آبروی آن فرد ضربه می‌زند. در این حالت، نصیحت‌کننده بیش از آنکه به اصلاح او کمکی کرده باشد، با شکستن حریم و حرمت او در حضور دیگران، باعث تحقیر و شرمساری‌اش شده است.


حدیث امام صادق علیه السلام

النَّظْرَةُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ، مَنْ تَرَكَهَا لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَا لِغَيْرِهِ، أَعْقَبَهُ اللهُ إِيمَاناً يَجِدُ طَعْمَهُ.

ترجمه ترجمه

نگاه [حرام]، تیری زهرآلود از تیرهای شیطان است؛ هر کس خالصانه و تنها به خاطر خداوند عزوجل از آن چشم بپوشد، خداوند در عوض، ایمانی به او عطا می‌کند که طعم آن را با تمام وجود می‌چشد.

اندکی شرح اندکی شرح

امام صادق (علیه‌السلام) در این کلام، نگاه حرام را به «تیری زهرآلود» تشبیه کرده‌اند. ویژگی زهر این است که آسیبش به لحظه اصابت ختم نمی‌شود، بلکه در تمام جان و روان انسان نفوذ می‌کند؛ نگاه حرام نیز دقیقاً همین‌گونه است و با ایجاد درگیری‌های ذهنی و خیال‌پردازی‌های پس از آن، فکر و قلب انسان را مسموم و ناآرام می‌کند. اما اگر کسی در همان لحظه‌ی وسوسه، فقط به خاطر خدا چشم بپوشد، خداوند بلافاصله یک پاداش نقد به او می‌دهد: «چشیدن طعم ایمان». در واقع، وقتی انسان چشم سر را به روی یک لذت زهرآلود می‌بندد، خداوند چشم دل او را باز می‌کند و نور یقین، آرامش عمیق و لذت انس با پروردگار را چنان در قلبش جاری می‌سازد که شیرینی این ارتباط، جایگزین آن هوس زودگذر می‌شود.


حدیث امام صادق علیه السلام

عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ‌: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ (علیه‌السلام): أَكُونُ أَدْعُو فَأَشْتَهِي الْبُكَاءَ وَ لَا يَجِيئُنِي، وَ رُبَّمَا ذَكَرْتُ بَعْضَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي فَأَرِقُّ وَ أَبْكِي، فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَتَذَكَّرْهُمْ، فَإِذَا رَقَقْتَ فَابْكِ وَ ادْعُ رَبَّكَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى.

ترجمه ترجمه

اسحاق بن عمار می‌گوید: به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کردم: [گاهی] مشغول دعا هستم و دلم می‌خواهد گریه کنم، اما اشکم نمی‌آید. در چنین مواقعی، گاهی به یاد عزیزانِ درگذشته‌ام می‌افتم، دلم می‌شکند و گریه می‌کنم. آیا این کار جایز است؟ فرمودند: «بله، آن‌ها را به یاد بیاور و همین که دلت شکست، گریه کن و پروردگار بلندمرتبه‌ات را بخوان.»

اندکی شرح اندکی شرح

گاهی انسان در مقام مناجات دچار خشکی چشم و «قساوت قلب» می‌شود و هرچه تلاش می‌کند، حالت تضرع به او دست نمی‌دهد. در این شرایط، یادآوری عزیزانِ درگذشته، صرفاً یک «محرک» برای تغییر حالت قلب از سختی به نرمی (رقت) است. پیام کلیدی امام (علیه‌السلام) در عبارت «فَإِذَا رَقَقْتَ فَابْكِ وَ ادْعُ» نهفته است؛ یعنی اندوه دنیوی تنها یک پل است. به محض اینکه سد بغض شکست و دل نرم شد، انسان باید فوراً جهت این احساس را به سوی خدا بچرخاند و آن قلب شکسته و آماده را صرف مناجات با پروردگار کند. در واقع، هدف اصلی در اینجا سوگواری برای اموات نیست، بلکه استفاده از این رقت قلب ایجادشده، برای اتصال به خدا و عمق بخشیدن به دعاست.


حدیث امام باقر علیه السلام

كُلُّ ذَنْبٍ يُكَفِّرُهُ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ، إِلَّا الدَّيْنَ؛ لَا كَفَّارَةَ لَهُ إِلَّا أَدَاؤُهُ، أَوْ يَقْضِيَ صَاحِبُهُ، أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي لَهُ الْحَقُّ.

ترجمه ترجمه

کشته شدن [و شهادت] در راه خدای عزوجل، هر گناهی را پاک می‌کند، مگر بدهکاری را؛ چرا که بدهی هیچ کفاره‌ای ندارد جز آنکه یا خود شخص آن را بپردازد، یا بازماندگانش [از طرف او] ادا کنند، و یا طلبکار از حق خویش بگذرد.

اندکی شرح اندکی شرح

این روایت به روشنی نشان می‌دهد که «حق‌الناس» خط قرمز غیرقابل‌عبور خداوند است. پیام تکان‌دهنده حدیث این است که حتی «شهادت در راه خدا» با آن عظمت و جایگاه بی‌نظیرش که تمام گناهان بین انسان و خدا را پاک می‌کند، نمی‌تواند سپر بلای بدهکاری و تضییع حقوق دیگران شود. در واقع، خداوند با تمام رحمتش، از حقی که متعلق به بندگان است کوتاه نمی‌آید و بدون رضایت خود آن‌ها، کسی را نمی‌بخشد؛ این یعنی انسان در هر مقام و مرتبه معنوی که باشد، باز هم در برابر حقوق مردم مسئول است و هیچ عبادت یا فداکاری بزرگی، جایگزین ادای حق‌الناس نخواهد شد.


حدیث امام صادق علیه السلام

إِذَا كَانَ الرَّجُلُ مُعْسِراً فَيَعْمَلُ بِقَدْرِ مَا يَقُوتُ بِهِ نَفْسَهُ وَ أَهْلَهُ، وَ لَا يَطْلُبُ حَرَاماً، فَهُوَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ.

ترجمه ترجمه

هرگاه شخصی در تنگنای مالی باشد و [با وجود تلاشش، از راه حلال تنها] به اندازه‌ای که بتواند نیازهای اولیه خود و خانواده‌اش را تأمین کند درآمد کسب کند، و [برای رفاه بیشتر] به سراغ کسب حرام نرود، او مانند مجاهد در راه خداست.

اندکی شرح اندکی شرح

این روایت به زیبایی ارزش «پایبندی به حلال در شرایط بحرانی» را نشان می‌دهد. دین اسلام همواره به تلاش برای توسعه و رفاه خانواده تشویق کرده است؛ اما گاهی شرایط اقتصادی چنان گره می‌خورد که انسان از راه‌های مشروع، جز درآمدی اندک و بخورونمیر به دست نمی‌آورد. در چنین بزنگاهی، وسوسه برای جبران کمبودها از راه‌های نادرست {مثل رشوه، کم‌فروشی یا حق‌الناس} به اوج می‌رسد. اگر کسی در این فشار خردکننده، به همان درآمد اندک اما پاک راضی شود و خط قرمزهای الهی را زیر پا نگذارد، دست به کار بسیار بزرگی زده است. امام (علیه‌السلام) این مقاومت درونی را هم‌تراز با «جهاد در میدان نبرد» می‌دانند؛ چرا که ایستادگی در برابر وسوسه‌های مالی در روزهای نداری، نیازمند صبر، استقامت و خویشتن‌داری عظیمی است که دست‌کمی از رویارویی با دشمن ظاهری ندارد.


حدیث امام صادق علیه السلام

مَنْ كَسِلَ عَنْ طَهُورِهِ وَ صَلَاتِهِ فَلَيْسَ فِيهِ خَيْرٌ لِأَمْرِ آخِرَتِهِ، وَ مَنْ كَسِلَ عَمَّا يُصْلِحُ بِهِ أَمْرَ مَعِيشَتِهِ فَلَيْسَ فِيهِ خَيْرٌ لِأَمْرِ دُنْيَاهُ.

ترجمه ترجمه

هر کس در طهارت و نماز خود تنبلی کند، در او خیری برای آخرتش نیست؛ و هر کس در تأمین معاش و سر و سامان دادن به زندگی‌اش سستی ورزد، در او خیری برای دنیایش نخواهد بود.

اندکی شرح اندکی شرح

امام صادق (علیه‌السلام) در این کلام، به آفت بزرگ «تنبلی» اشاره می‌کنند و هشدار می‌دهند که قانون «نتیجه گرفتن در گرو تلاش است» استثنا برنمی‌دارد. از یک سو، تلنگر می‌زنند که اگر در کسب‌وکار و تأمین معاش سستی کنیم، باید منتظر سختی، تنگدستی و از دست رفتن دنیایمان باشیم؛ و از سوی دیگر یادآوری می‌کنند که امور معنوی نیز دقیقاً همین‌گونه‌اند و کسی که در انجام عبادات و وظایف بندگی‌اش {مانند نماز و طهارت} سستی به خرج دهد، آخرتش را تباه کرده است. پیام روشن حدیث این است که انسان تنبل و بی‌مسئولیت، بازنده هر دو میدان است؛ نه خیری در دنیایش می‌بیند و نه توشه‌ای برای آخرتش خواهد داشت.


حدیث امام صادق علیه السلام

أَبَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَ أَرْزَاقَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُونَ.

ترجمه ترجمه

خداوند عزوجل جز این نخواسته است که روزی مؤمنان را از جایی برساند که هیچ گمانش را نمی‌برند [و روی آن حسابی باز نکرده‌اند].

اندکی شرح اندکی شرح

وقتی انسان بداند روزی‌اش دقیقاً از کجا و چگونه می‌رسد، ناخودآگاه تمام امید و تکیه‌اش به همان اسباب مادی {مثل شغل، رئیس یا سرمایه‌اش} گره می‌خورد. اما این حدیث پرده از یک سنت زیبای الهی برمی‌دارد: خداوند عمداً روزی مؤمن را از مسیرهایی می‌رساند که اصلاً در محاسبات ذهنی او نمی‌گنجید. دلیل این کار آن است که مؤمن به اسباب ظاهری دل نبندد، نگاهش به دست این و آن نباشد و بداند که کارگردان اصلی عالم کس دیگری است. در واقع، این غافلگیری شیرین، تمرینی است برای تقویت توکل؛ تا انسان یاد بگیرد حتی در بن‌بست‌های ظاهری نیز ناامید نشود و بداند که خداوند راه‌هایی برای گره‌گشایی دارد که در چرتکه‌اندازی‌های ما نمی‌گنجد.


حدیث امام علی علیه السلام

قَلِيلٌ تَدُومُ عَلَيْهِ، أَرْجَى مِنْ كَثِيرٍ مَمْلُولٍ مِنْهُ.

ترجمه ترجمه

کار اندکی که بر آن مداومت داشته باشی، امیدبخش‌تر از کار فراوانی است که از آن خسته و دل‌زده شوی [و در نهایت رهایش کنی].

اندکی شرح اندکی شرح

این حکمت به یک قانون مهم در مسیر رشد اشاره دارد: «اثرگذاری واقعی، محصول استمرار است، نه فشردگی». وقتی ما با هیجان کاذب و موقت، حجم سنگینی از یک کار (چه عبادت، چه مطالعه و چه تمرین) را در زمانی کوتاه به خود تحمیل می‌کنیم، روان ما خیلی زود دچار خستگی و دل‌زدگی (ملالت) شده و در نهایت آن مسیر را نیمه‌کاره رها می‌کنیم. در مقابل، قدم‌های کوچک اما پیوسته، نه تنها فشار عصبی ایجاد نمی‌کنند، بلکه در گذر زمان روی هم انباشته شده و در نهایت دستاورد بسیار بزرگ‌تری نسبت به آن تلاش‌های فشرده و رهاشده به ارمغان می‌آورند.


حدیث امام علی علیه السلام

أَهْلَكَ النَّاسَ اثْنَانِ: خَوْفُ الْفَقْرِ، وَ طَلَبُ الْفَخْرِ.

ترجمه ترجمه

دو چیز مردم را به هلاکت کشانده است: ترس از فقر، و برتری‌جویی [و فخرفروشی].

اندکی شرح اندکی شرح

امام علی (علیه‌السلام) در این کلام بسیار کوتاه، ریشه بسیاری از سقوط‌های اخلاقی و ناهنجاری‌های اجتماعی را در دو حس درونی خلاصه کرده‌اند. اول «ترس از فقر»؛ ترسی موهوم که ریشه در سوءظن به رزاقیت خدا دارد و انسان را به حرص، بخل، پایمال کردن حق دیگران و حتی کسب مال حرام {مثل رشوه و کم‌فروشی} می‌کشاند. دوم «برتری‌جویی»؛ تمایلی بیمارگونه که انسان را به سمت تجمل‌گرایی، چشم‌وهم‌چشمی و تحقیر دیگران سوق می‌دهد. در واقع، اولی انسان را از «توکل به خدا» دور می‌کند و دومی او را اسیر «نگاه و تأیید مردم» می‌سازد؛ و ترکیب این دو، برای نابودی آرامش روان، اخلاق و ایمان یک انسان کاملاً کافی است.


حدیث امام علی علیه السلام

لَا يَتْرُكُ النَّاسُ شَيْئاً مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ لِاسْتِصْلَاحِ دُنْيَاهُمْ، إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ مِنْهُ.

ترجمه ترجمه

مردم برای سر و سامان دادن به دنیای خود، چیزی از دینشان را کنار نمی‌گذارند، مگر آنکه خداوند [درِ] گرفتاریِ زیان‌بارتری را به روی آنان می‌گشاید.

اندکی شرح اندکی شرح

گاهی انسان فکر می‌کند اگر کمی از خط قرمزهای دینی عبور کند {مثلاً دروغی بگوید، حقی را ناحق کند، یا واجبی را نادیده بگیرد}، کار دنیایش بهتر راه می‌افتد و به سود و رفاه بیشتری می‌رسد. اما امام علی (علیه‌السلام) این معادله را کاملاً باطل می‌دانند و هشدار می‌دهند که فدا کردن دین برای آبادانی دنیا، نه‌تنها سودی ندارد، بلکه دقیقاً نتیجه عکس می‌دهد. در واقع، سنت خداوند بر این است که اگر کسی برای رسیدن به منافع مادی، دینش را زیر پا بگذارد، گره‌ها و آسیب‌هایی در زندگی‌اش باز می‌شود که ضرر و زیان آن‌ها، به مراتب از آن سود زودگذر و خیالی بیشتر خواهد بود.


فیش‌ها

تا کنون 433 فیش منتشر شده است آخرین فیش‌ها جستجو بازگشت به صفحه اصلی

انتخاب موضوع

آشنایی و ارتباط

درباره وبسایت «جزوات یک طلبه» اندکی درباره من راه‌های ارتباطی
عضویت در کانال ایتا کانال آیات و احادیث موضوعی در ایتا
ورود